वेद – भूमिका

वेद

वेदक कोनो आदि नहि छैक । ई सामान्य बुद्धिक विरुद्ध भ’ सकैछ । हमरा सभक आधुनिक वैज्ञानिक मन कोनो ऐतिहासिक घटनाक स्रोत, कारण आ तिथिक खोज मे रहैछ । आर वेद जेहेन जटिल रचनाक सेहो निश्चित रूप सँ कोनो आरम्भ रहल होयत । अनन्तकाल, अनादि, असीमता जेहेन अवधारणा सब कोनो वैज्ञानिक अध्ययन लेल वर्जित अछि, कियैक तँ ई ओकर आगाँक विकास एवं अध्ययन वास्ते गणितक अनुप्रयोग केर अनुमति नहि दैछ । हालाँकि, तथ्य ई छैक जे ब्रह्मांड, चाहे ओ घटनात्मक हो या अलौकिक, ‘स्थान’ आर ‘काल’ सँ कहीं आगू धरि पसरल छैक, जे कोनो घटना केँ मापनक लेल हमरा सब द्वारा उपयोग कयल जायवला दुइ मूल उपकरण आ साधन थिक । एहि ब्रह्मांडक केवल किछु स्वरूप टा स्थान आ कालक अन्तर्गत अबैत अछि तथा हमरा सभक वातानुकूलित आ सीमित चेतना द्वारा भौतिक ब्रह्मांडक रूप मे बुझल जाइत अछि । हम सब (पानि मे कहावत वला माछ जेकाँ) असीम महासागर केँ नहि देखैत छी आर नहिये देख सकैत छी, बल्कि केवल लहर, तरंग-अग्र आर ओहि पर फेन टा देखि सकैत छी । यदि ब्रह्मांड सत्य केर अभिव्यक्ति छी, त धर्म या ब्रह्मांडीय व्यवस्था ओकर इच्छा या रचना छी आर सत्य तथा रीत (‘कहल गया सत्य आर सत्य जेहेन अछि’) ओकर मूल स्वरूप थिक ।

जखन ई कहल जाइत छैक जे वेद ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता) केर श्वास सँ उत्पन्न भेल अछि, त ई बुझय पड़त जे वेद आवश्यक व पोषणकारी ज्ञान दुनूक निर्माण करैत अछि, जे जीवनक लेल श्वासहि समान आवश्यक अछि ।

चारि वेद, ऋग्, यजुर्, साम आर अथर्व, जेकरा अन्तरिक्ष मे कंपन मानल जाइछ आ जेकर संश्लेषण ५,००० वर्ष पूर्व एहि कलियुगक आरम्भ मे भगवान वेद व्यास कएने रहथि, ताहि मे १,१३१ शाखा (पुनरावृत्ति) छल, जाहि मे ऋग् मे २१, यजुर् मे १०१, साम मे १००० आर अथर्व मे ९ शाखा छल । ई ऋषि लोकनि (द्रष्टा लोकनि) केर परम्परा मे, अर्थात् पैल, वैशम्पायन, जैमिनी आ सुमन्तु, मौखिक परम्परा द्वारा, पिता सँ पुत्र आ गुरु सँ शिष्य धरि, संरक्षित रहल । हालहि मे, ई धारणा जे केवल वैदिक अध्ययन केर अलावा आन शिक्षा टा आजीविका सुनिश्चित करत, कतेको लोक केँ धर्मनिरपेक्ष अध्ययनक दिशा मे आकर्षित कयलक अछि, जेकर परिणामस्वरूप आइ कतेको रास वैदिक शाखा उपलब्ध नहि अछि । किछु मे, स्मृति सँ जप करयवलाक संख्या आँगुर पर गानल जा सकैछ ।

वर्तमान मे, केवल १० गोट पाठ उपलब्ध अछि, आर परम पावन गुरुदेव ‘शंकराचार्य – श्री चन्द्रशेखरेन्द्र सरस्वती’ कम सँ कम एकरा संरक्षित आ प्रचारित करबाक इच्छुक छथि ।

अनन्ता वै वेदाः। – वेद

वेद अनन्त अछि । – वेद

प्रमाणं वेदाश्च । – अपस्थम्ब

वेद सब धर्मक प्रमाण थिक । – अपस्थम्ब

वेदैश्च – सर्वै अहमेव वेद्यो । – गीता

हम समस्त वेद सँ जानल जाइत छी । – गीता

वेदो नित्यं अध्यायं। तद् उदितं कर्म स्वनुष्ठीयतां । -आदि शंकर

प्रतिदिन वेदक अभ्यास करी । एकर उपाय सभक नीक सँ अभ्यास करी । – आदि शंकराचार्य

यस्य निश्वसितं वेदाः । – विद्यारण्य

ओ जिनकर श्वास वेद अछि । – विद्यारण्य

वेदोखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ – मनुस्मृति

वेद, स्मृति या अन्य स्मरणीय ग्रंथ सभक सम्पूर्ण संग्रह, वेद केर ज्ञाता लोकनिक पुण्य कर्म, साधु पुरुष लोकनिक कर्म आर आत्म-संतुष्टि उत्पन्न करयवला कर्म, ई सब बात धर्म मे निहित अछि । – मनुस्मृति

व्यासदेवक प्रार्थना

व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे ।

नमो वै ब्रह्मनिधये वसिष्ठाय नमो नमः ॥

हे व्यास, हम अपने केँ बेर-बेर नमस्कार करैत छी,
हे मानव रूपधारी भगवान्,
हे वसिष्ठ केर प्राचीन वंशक वंशज,
अपनहि टा सँ समस्त ज्ञान केर उद्गम होइत अछि ।

हरिः हरः!!

The Vedas

The Vedas are without a beginning. This might militate against commonsense. Our modern scientific mind always looks for a source, a cause and a date for any historical event. And the complication of a work like Vedas must definitely have had a beginning. Concepts like eternity, beginning-lessness, limitlessness are simply taboo for any scientific study, as these do not permit of the application of mathematics for their further development and study. However, the fact remains that the Universe, both the Phenomenal and the Noumenal, extends far beyond ‘Space’ and ‘Time’, the two basic devices and tools used by us to measure any phenomenon. Only some modes of this Universe fall within space and time and are apprehended as physical universe by our conditioned and limited consciousness. We (like the proverbial fish in water) do not and cannot see the limitless ocean, but can see only the waves, wave-fronts and froth in it. If the Universe is the manifestation of the Reality, the Dharma or the cosmic order is Its Will or design and Satya and Rita (‘Spoken Truth and Truth as it is’) are its very nature.

When it is said that the Vedas are the emanations of the breath of Brahma (the creator), it is to be understood that the Vedas constitute both essential and sustaining knowledge, as vital as the breath for life.

The four Vedas, Rig, Yajur, Sama and Atharva, which are believed to be vibrations in space and synthesised 5,000 years ago at the beginning of this Kali Yuga, by Bhagwan Veda Vyasa, consisted of 1,131 sakhas (recensions), 21 in Rik, 101 in Yajus, 1000 in Sama and 9 in Atharva. They were preserved in the Parampara (line) of Rishis (seers), viz., Paila, Vaishampayana, Jaimini and Sumanthu, by oral tradition, from father to son and guru (teacher) to sishya (disciple). Of late, the notion that education other Vedic studies alone would ensure a livelihood, has led to many in the line taking to secular studies, resulting in many Vedic sakhas not being available today. In some, those who can chant from memory could be counted on one’s fingers.

At present, only 10 recensions are available, and His Holiness is keen on preserving and propagating at least these.

अनन्ता वै वेदाः । – वेदा

Infinite are the Vedas – Veda

प्रमाणं वेदाश्च । – अपस्थम्ब

The Vedas are the proof of all Dharma. – Apsthamba

वेदैश्च – सर्वै अहमेव वेद्यो । – गीता

I am known through all the Vedas. – Gita

वेदो नित्यं अधीयतां । तद् उदितं कर्म स्वनुष्ठीयतां । – आदि शंकरा

Practice the Vedas daily. Practice well their prescriptions. – Adi Sankara

यस्य निश्वसितं वेदाः । – विद्यारण्य

He whose breath are the Vedas. – Vidyaranya

वेदोखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ – मनुस्मृति

The entire corpus of the Veda, Smriti or the secondary remembered texts and the virtuous acts of the knowers of the Veda, the actions of holy men and what produces contentment to oneself are all rooted in dharma. – Manusmriti

Prayer to Vyasa Deva

व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे ।

नमो वै ब्रह्मनिधये वसिष्ठाय नमो नमः ॥

I hail Thee, Vyasa, again and again,
Thou, God in human frame,
Thou, scion of Vasistha’s ancient race,
It is from Thee that all knowledge springs.

वेद

वेदों का कोई आदि नहीं है । यह सामान्य बुद्धि के विरुद्ध हो सकता है । हमारा आधुनिक वैज्ञानिक मन किसी भी ऐतिहासिक घटना के स्रोत, कारण और तिथि की तलाश में रहता है । और वेद जैसी जटिल रचना का भी निश्चित रूप से कोई आरंभ रहा होगा । अनंत काल, अनादि, असीमता जैसी अवधारणाएँ किसी भी वैज्ञानिक अध्ययन के लिए वर्जित हैं, क्योंकि ये उनके आगे के विकास और अध्ययन के लिए गणित के अनुप्रयोग की अनुमति नहीं देतीं । हालाँकि, तथ्य यह है कि ब्रह्मांड, चाहे वह घटनात्मक हो या अलौकिक, ‘स्थान’ और ‘काल’ से कहीं आगे तक फैला हुआ है, जो किसी भी घटना को मापने के लिए हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले दो मूल उपकरण और साधन हैं । इस ब्रह्मांड के केवल कुछ स्वरूप ही स्थान और काल के अंतर्गत आते हैं और हमारी वातानुकूलित और सीमित चेतना द्वारा भौतिक ब्रह्मांड के रूप में समझे जाते हैं । हम (पानी में कहावत की मछली की तरह) असीम महासागर को नहीं देखते और न ही देख सकते हैं, बल्कि केवल लहरें, तरंग-अग्र और उसमें झाग ही देख सकते हैं । यदि ब्रह्मांड सत्य की अभिव्यक्ति है, तो धर्म या ब्रह्मांडीय व्यवस्था उसकी इच्छा या रचना है और सत्य और रीत (‘कहा गया सत्य और सत्य जैसा है’) उसका मूल स्वरूप हैं ।

जब यह कहा जाता है कि वेद ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता) के श्वास से उत्पन्न हुए हैं, तो यह समझना होगा कि वेद आवश्यक और पोषणकारी ज्ञान दोनों का निर्माण करते हैं, जो जीवन के लिए श्वास के समान ही आवश्यक हैं ।

चार वेद, ऋग्, यजुर्, साम और अथर्व, जिन्हें अंतरिक्ष में कंपन माना जाता है और जिनका संश्लेषण ५,००० वर्ष पूर्व इस कलियुग के आरंभ में भगवान वेद व्यास ने किया था, में १,१३१ शाखाएँ (पुनरावृत्तियाँ) थीं, जिनमें ऋग् में २१, यजुर् में १०१, साम में १००० और अथर्व में ९ शाखाएँ थीं । ये ऋषियों (द्रष्टाओं) की परम्परा में, अर्थात् पैल, वैशम्पायन, जैमिनी और सुमन्तु, मौखिक परंपरा द्वारा, पिता से पुत्र और गुरु से शिष्य तक, संरक्षित रहे । हाल ही में, यह धारणा कि केवल वैदिक अध्ययन के अलावा अन्य शिक्षा ही आजीविका सुनिश्चित करेगी, ने कई लोगों को धर्मनिरपेक्ष अध्ययन की ओर आकर्षित किया है, जिसके परिणामस्वरूप आज कई वैदिक शाखाएँ उपलब्ध नहीं हैं । कुछ में, स्मृति से जप करने वालों की संख्या उंगलियों पर गिनी जा सकती है ।

वर्तमान में, केवल १० पाठ उपलब्ध हैं, और परम पावन गुरुदेव ‘शंकराचार्य – श्री चन्द्रशेखरेन्द्र सरस्वती’ कम से कम इन्हें संरक्षित और प्रचारित करने के इच्छुक हैं ।

अनन्ता वै वेदाः। – वेद

वेद अनंत है । – वेद

प्रमाणं वेदाश्च । – अपस्थम्ब

वेद सभी धर्मों का प्रमाण है । – अपस्थम्ब

वेदैश्च – सर्वै अहमेव वेद्यो । – गीता

मैं समस्त वेदों से जाना जाता हूँ । – गीता

वेदो नित्यं अध्यायं । तद् उदितं कर्म स्वनुष्ठीयतां । – आदि शंकर

प्रतिदिन वेदों का अभ्यास करें । उनके नुस्खों का अच्छे से अभ्यास करें । – आदि शंकराचार्य

यस्य निश्वसितं वेदाः । – विद्यारण्य

वह जिसकी श्वास वेद हैं । – विद्यारण्य

वेदोखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधुनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥ – मनुस्मृति

वेद, स्मृति या अन्य स्मरणीय ग्रंथों का संपूर्ण संग्रह, वेद के ज्ञाताओं के पुण्य कर्म, साधु पुरुषों के कर्म और आत्म-संतुष्टि उत्पन्न करने वाले कर्म, ये सभी धर्म में निहित हैं । – मनुस्मृति

व्यासदेव की प्रार्थना

व्यासाय विष्णुरूपाय व्यासरूपाय विष्णवे ।

नमो वै ब्रह्मनिधये वसिष्ठाय नमो नमः ॥

हे व्यास, मैं आपको बार-बार नमस्कार करता हूँ,
हे मानव रूपधारी भगवान,
हे वसिष्ठ के प्राचीन वंश के वंशज,
आपसे ही समस्त ज्ञान का उद्गम होता है ।

हरिः हरः!!