एक अत्यन्त मननीय लेख – द वेदाज पुस्तक – लेखक श्री चन्द्रशेखरेन्द्र सरस्वती
(अनुवाद – प्रवीण नारायण चौधरी)
Modern Discoveries In Ancient Texts
I said earlier that Varahamihira has written a book called Brihad Samhita. There are many scientific discoveries which are dealt with in this book.
How do the planets hang in space without support ? How is it that they do not fall down ? It is the popular belief that Newton discovered the cause of this phenomenon.
The very ancient theory on solar system begins with a sloka which says that the reason why the earth does not fall away in space is due to the force of gravity. The Upanishad Bhaashya by Adi Shankara also states that the earth has the power of attraction. If we throw a thing in the air, it falls to the earth. This is not the quality of the object. The reason why it falls is due to the attraction of the object by the earth. The power of attraction is the pull of gravity. Praana goes up, Apaana pulls it down. Therefore, the force that pulls it down is known as Apaana. Therefore, the force that pulls down is known as Apaana Shakti. Shankaracharya has stated that the earth has Apaana Shakti or the power of gravity. The Prasnopanishad (3.8) says: “पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्यापानमवष्टभ्यन्तरा”.
That is the Devata controlling the earth which creates the Apaana Shakti in the human body. In his Bhaashya on this Upanishad Acharya says: “तथा पृथिव्यां अभिमानिनि या देवता प्रसिद्धा सैषा पुरुषस्य अयानं अपानवृत्तिं अवष्टभ्य आकृष्य वशीकृत्याध एवापकर्षणेनानुग्रहंकुर्वती वर्तत इत्यर्थः” (“Tatha Prithivyaam Abhimaanini Ya Devata Prasiddha Saisha Purushashya Ayaanam Apaanvruttim Avashtabhya Aakrushya Vasikrutyaadha Evapakarshanenaanugrahamkurvti Vartata Ityarthah”). Just like a body, thrown up in the air, is pulled down by the earth, the Praana that pulls above is pulled down by Apaana. This makes it very clear that the Upanishad talks of the law of gravitation. Our Shastras contain many other such wonderful data, of which we do not care to know but consider that every scientific discovery has come from the West.
Our astrological text, which were written ages ago, contain all the mathematical principles which are in use in the world today. At the beginning of creation all the planets where in line. As time went by, they began changing little by little. When the next Kalpa begins, they will again be in line.
Not only the pull of gravity but also the rotation of the earth is mentioned by Aarya Bhatta and Varahmihira. The western theory until the 11th century was: “The earth alone stands firm in the center of the universe. The Sun rotates round the earth. That is how the day and night are caused on earth.” If anyone offered a theory slightly different to this, the religious heads caused the person to be burnt at stake for heresy. But we had known the truths to be otherwise from early times.
Aarya Bhatta has given a beautiful name to illustrate that the earth rotes round the sun and not the sun round the earth. It is called the “Laaghava-Gaurava” Nyaaya. (The theory of lightness). If a thing is done easily and lightly it is called ‘Haasta Laaghava’, meaning dexterity or sleight of hand. The opposite of ‘Laghu’ is ‘Guru’. What is heavy or big is Guru. Guru means a big man. He is the preceptor or Acharya. If the Acharya is Guru, then the disciple is ‘Laghu’. The Acharya who is the Guru is respected by the disciple. Hence he goes round the Acharya is Pradakshina. The Acharya does not go round the disciple. The biggest planet in our Solar system is the sun. Earth is Laghu. Laaghava-Gaurava Nyaaya says that the smaller object goes round the bigger object. Thus, Aarya Bhatta has allegorically referred to the movement of the earth round the sun.
Today, we have joined hands with those who earlier dubbed scientists as heretics and burnt them without allowing science to progress but level the following charge against Hinduism and say that “the reason for lack of scientific progress in India is the Hindu religion which emphasises other-worldliness ignoring the things of this world.” In actual fact, all the sciences were known to our ancient scholars.
The sun stays put. The earth alone rotates round it. It only seems that the sun daily rises in the east and moving slightly to the north sets in the west. But that in actual fact this is not so, is a matter which finds mention in the Aittareyra Brahmana of the Rigveda. It is clearly stated therein that the sun neither rises nor sets.
It is clearly there for us to see that air does not stay put ever at any place but keeps moving. The flame does not keep steady but flickers. And water does not stagnate but moves on. When we look up at the sky, we observe as if the sun and moon are moving. The sky is also the cause of all sound. Since vibration is the origin of sound, it is clear that sound is also movement. But superficially the earth appears to be stay-put and unmoving.
The gravtiation pull and rotation of the earth apart, let us look at the appearance of the earth. What do the westerners say? Earlier they thought that the earth was flat like a pan cake. They claim the credit themselves for the discovery that it is not so but is spherical in shape. Alright. What do we call the science of geography? “Bhoogola-Shastra”. It is enough to call it Bhu-Shastra but in order to proclaim that its spherical shape is well known to us from ancient times, we call it Bhoogola-Shastra. ‘Gola’ means sphere, ‘Bhu’ means earth.
Universe is the totality of all the worlds including all the galaxies which is called ‘Brahmanda’. This means the ‘Anda’ created by Brahma. ‘Anda’ means an egg. The egg is not spherical in shape but ellipical. Modern science has proved the same – that the universe is not spherical but oval.
Modern astronomy says that the whole universe is in a state of motion. But the very name given to the earth from early Vedic times indicates our awareness of it. ‘Jagat’ is the name of the Universe and it means that which keeps moving and does not stand still.
There were some in ancient India also who opposed the theory of the earth moving round the sun. Let me tell you the views of one section of these. The circumference of the earth is approximately 25000 miles. If the earth takes 24 hours to rotate once completely, it means that it rotates at the speed of 1000 miles per hour. Therefore, in a minute it travels 16 or 17 miles. This would imply that, since the earth is always in rotation, if Madras were here (in a fixed point) now, the next minute in its place should appear land or sea which was 17 miles away.
Let us assume that a crow sitting in Madras this minute goes up straight in the air and comes down after one minute. It alights on the same tree or house from which it flew. If it were true that the earth is rotating fast, how is it possible for it to alight back at the same place? Since the earth rotates, in one minute the spot at which Madras was should have shifter 17 miles and another place which was 17 miles away should have appeared where Madras was. So argue the opponents to the theory of the earth’s rotation. I have not looked into the answer which the supporters of the theory offer. But on enquiry from modern scientists I am told that around the earth for a distance of about 200 miles is an atmospheric area comprising air. Thereafter some more regions are there like sheaths. All of them rotate along with the earth. I may not have captured what they said faithfully but there can be no doubt that not only the earth but the atmosphere around it is also in rotation.
Westerners have now discovered that the birth-place of what is called the Arabic numerals – 1, 2, 3, 4 etc. – is India. The concept that the numeral “zero” is totally of Indian origin is now accepted by the experts. Because of this realization, they say, that the science of Mathematics had attained its full stature in India. Further the ancient scientists did not stop at discovery of cypher. That any number divided by cypher will result in infinity is the subtle mathematical axiom which Bhashkaracharya propounded. He fused this truth with the theory of the Divine-Infinite and made this the opening sloka of his treatise on Mathematics.
The smaller the divisor the bigger will be the quotient. If sixteen is divided by eight then the divisor is eight and quotient is two. If the divisor is four, then the quotient is four. If two, then the quotient is eight. But, if the divisor is zero? Then the quotient become beyond reckoning i.e. infinity. Whatever be the number that is being divided, if the divisor is zero, then the quotient is infinite. Bhaskaracharya has named this as Kamharam. Kam means cypher, Haram means divide.
Harih Harah!!
प्राचीन ग्रंथ मे आधुनिक खोज
हम पहिने कहने रही जे वराहमिहिर बृहद संहिता नामक पोथी लिखने छथि । बहुत रास वैज्ञानिक खोज अछि जेकर चर्चा एहि पोथी मे कयल गेल अछि ।
बिना सहारा के अंतरिक्ष मे ग्रह सब कोना लटकल रहैत अछि ? कोना होइत छैक जे ओ सभ नीचाँ नहि खसैत छैक ? ई लोकप्रिय मान्यता बनि गेल अछि जे न्यूटन एहि सब घटनाक कारण केर खोज कयलनि ।
सौरमंडल केर बहुत प्राचीन सिद्धांत केर शुरुआत एगो श्लोक सँ भेल अछि जाहि मे कहल गेल अछि जे अंतरिक्ष मे पृथ्वीक नहि खसबाक कारण गुरुत्वाकर्षण केर बल छैक । आदि शंकराचार्यक उपनिषद भाष्य मे सेहो कहल गेल अछि जे पृथ्वी मे आकर्षणक शक्ति होइत छैक । जँ कोनो वस्तु हवा मे फेकि दैत छी तऽ ओ धरती पर खसि पड़ैत अछि । ई वस्तुक गुण नहि थिक । खसबाक कारण पृथ्वी द्वारा वस्तु केँ आकर्षण करब कारण छैक । आकर्षणक शक्ति गुरुत्वाकर्षण केर खिंचाव थिक । प्राण ऊपर जाइत अछि, अपान ओकरा नीचाँ खींचैत अछि । तेँ जे बल ओकरा नीचाँ खिंचैत अछि ओकरा अपान कहल जाइत छैक । तेँ जे बल नीचाँ खिंचैत अछि ओकरा अपान शक्तिक नाम सँ जानल जाइत अछि । शंकराचार्य कहने छथि जे पृथ्वी मे अपान शक्ति वा गुरुत्वाकर्षणक शक्ति होइत छैक । प्रश्नोपनिषद (३.८) मे कहल गेल अछि : “पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्यापानमवष्टभ्यन्तरा” ।
यैह थिकाह पृथ्वी पर नियंत्रण करयवला देवता जे मनुष्यक शरीर मे अपान शक्तिक निर्माण करैत छथि । एहि उपनिषद पर अपन भाष्य मे आचार्य कहैत छथि : “तथा पृथिव्यां अभिमानिनि या देवता प्रसिद्धा सैषा पुरुषश्य अयानं अपानवृत्तिं अवष्टभ्य आकृष्य वशीकृत्याध एवापकर्षणेनानुग्रहंकुर्वती वर्तत इत्यर्थः” । जहिना हवा मे उपर फेकल शरीर केँ धरती नीचाँ खिंचैत छैक तहिना उपर खिंचैत प्राण केँ अपान नीचाँ खिंचैत छैक । एहि सँ ई अत्यन्त स्पष्ट भ’ जाइत अछि जे उपनिषद मे गुरुत्वाकर्षणक नियमक बात कयल गेल अछि । हमरा लोकनिक शास्त्र सब मे एहेन आरो बहुत रास अद्भुत आंकड़ा देल गेल अछि, जेकरा जानय लेल हमरा सब केँ परवाह नहि अछि धरि ई मानि लेल जाइछ जे सबटा वैज्ञानिक खोज पश्चिम सँ भेटल अछि ।
हमरा सभक ज्योतिषीय ग्रंथ सब जे युगों पहिने लिखल गेल छल, ओहि मे ओ सब गणितीय सिद्धांत अछि जे आइ दुनिया मे प्रचलित अछि । सृष्टिक आरंभ मे सबटा ग्रह एक रेखा (लाइन) मे स्थित छल । जेना-जेना समय बितैत गेल, ओ सब कनि-मनि स्थिति बदलय लागल । जखन अगिला कल्प शुरू होयत तखन फेर एक्के रेखा (लाइन) मे लागि जायत ।
गुरुत्वाकर्षणक खिंचाव मात्र नहि पृथ्वीक घुमावक सेहो उल्लेख आर्य भट्ट आ वरहमिहिर द्वारा कयल गेल अछि । ११म शताब्दी धरि पाश्चात्य सिद्धांत छल: “ब्रह्माण्डक केंद्र मे असगरे पृथ्वी मजबूती सँ ठाढ़ अछि । सूर्य पृथ्वीक चारू कात घुमैत अछि । पृथ्वी पर दिन-राति एहि तरहेँ उत्पन्न होइत अछि ।” जँ कियो एहि सँ कनिकबो भिन्न सिद्धांतक प्रस्ताव रखलक तँ धार्मिक प्रमुख लोकनि ओकरा विधर्म कहि सूली पर चढ़ा देथि । मुदा सत्य केँ एकर विपरीत आरम्भहि काल सँ हम सब जनैत छलहुँ ।
आर्य भट्ट एकटा सुंदर नाम देलनि अछि जेकर उदाहरण दैत कहल गेल अछि कि पृथ्वी सूर्यक चारू दिश घुमैत अछि, नहि कि सूर्य पृथ्वीक चारू दिश । एकरा “लाघव-गौरव” न्याय कहल जाइछ । (हल्कापन केर सिद्धांत) । अगर कोनो काज आसानी सँ आ हल्लुक ढंग सँ कयल जाय त ओकरा ‘हस्त-लाघव’ कहल जाइत छैक, जेकर अर्थ भेल निपुणता या हाथक सफाइ । ‘लघु’ केर विपरीत ‘गुरु’ होइछ । जे भारी या पैघ अछि से गुरु भेल । गुरुक अर्थ होइछ पैघ आदमी । ओ उपदेशक या आचार्य छथि । अगर आचार्य गुरु छथि, त शिष्य ‘लघु’ भेल । आचार्य जे गुरु छथि, शिष्य हुनकर सम्मान करैत अछि । ताहि लेल ओ आचार्यक परिक्रमा करैत अछि जेकरा प्रदक्षिणा कहल जाइत छैक । आचार्य शिष्यक परिक्रमा नहि करैत छथि । अपन सौरमंडल केर सबसँ पैघ ग्रह सूर्य छथि । पृथ्वी लघु अछि । लघु-गौरव न्याय कहैत अछि जे छोट वस्तु पैघ वस्तुक परिक्रमा करैत अछि । एहि प्रकारे, आर्य भट्ट रूपकात्मक रूप सँ पृथ्वी केर सूर्यक चारू दिश घुमबाक उल्लेख कयने छथि ।
आइ हम सब ओहि लोक सब संग हाथ मिला लेने छी जे पहिने वैज्ञानिक केँ पाखण्डी करार कयने छल आ विज्ञान केँ प्रगति नहि होमय देलक, मुदा हिन्दू धर्म पर आरोप लगबैत रहल जे “भारत मे वैज्ञानिक प्रगति केर अभावक कारण हिन्दू धर्म अछि जे एहि संसारक चीज केँ अनदेखी करैत परलोकवाद पर जोर दैत अछि ।” वास्तव मे, सबटा विज्ञान हमरा लोकनिक प्राचीन विद्वान लोकनि केँ ज्ञात छलनि ।
सूर्य ठाढ़े रहैत अछि । धरती मात्र ओकर चारू कात घुमैत अछि । एना बुझाइत अछि जेना सूर्य नित्य पूब दिश उगैत अछि आ कनेक उत्तर दिश बढ़ैत पश्चिम मे डूबि जाइत अछि । मुदा जे वास्तव मे ई एहेन नहि अछि, ई एकटा एहेन विषय अछि जेकर उल्लेख ऋग्वेदक ऐत्तरेय ब्राह्मण मे भेटैत अछि । ओहि मे स्पष्ट रूप सँ कहल गेल अछि जे सूर्य ने उगैत अछि आ ने अस्त होइत अछि ।
हमरा सभक लेल ई देखबाक लेल स्पष्ट अछि जे हवा कहियो कोनो ठाम स्थिर नहि रहैत अछि अपितु चलैत रहैत अछि । लौ स्थिर नहि रहैत अछि मुदा झिलमिलाइत अछि । आ पानि ठमकि कए नहि रहैछ बल्कि आगू बढ़ैत अछि । जखन आकाश दिस तकैत छी तऽ देखैत छी जेना सूर्य आ चन्द्रमा गतिमान हो । आकाश सेहो सब ध्वनि केर कारण अछि । चूँकि कंपन ध्वनिक उत्पत्ति थिक तेँ ई स्पष्ट अछि जे ध्वनि सेहो गति थिक । मुदा सतही रूपेँ पृथ्वी स्थिरावस्था मे आ अचल प्रतीत होइत अछि ।
पृथ्वीक गुरुत्वाकर्षणक खिंचनाय आ घुमनाय केँ अलग राखिकय, आउ पृथ्वीक स्वरूप केँ देखी । पश्चिमी लोक सब कि कहैत अछि ? पहिने ओकरा सब केँ लगैत छलैक धरती पैन-केक जेकाँ समतल अछि । ओ सब एहि खोज केर श्रेय सेहो अपने केँ दैत अछि ई एना नहि छैक बल्कि एकर आकार गोलाकार छैक । ठीक छैक । भूगोल केर विज्ञान केँ हम सब कि कहैत छी ? “भूगोल-शास्त्र” । एकरा भू-शास्त्र कहब काफी अछि मुदा एकर गोलाकार आकार हमरा लोकनि केँ प्राचीन काल सँ सर्वविदित अछि से घोषणा करबाक लेल एकरा भूगोल-शास्त्र कहैत आबि रहल छी । ‘गोल’ के अर्थ भेल गोला आ ‘भू’ केर अर्थ भेल पृथ्वी ।
ब्रह्माण्ड सब आकाशगंगा सहित सब लोक केर समग्रता थिक जेकरा ‘ब्रह्माण्ड’ कहल जाइत अछि । एकर अर्थ ब्रह्मा द्वारा निर्मित ‘अंडा’ । ‘अंडा’क अर्थ होइत अछि अंडा जेकाँ । अंडाक आकार गोलाकार नहि अपितु अंडाकार होइत अछि । आधुनिक विज्ञान सेहो इएह सिद्ध केलक अछि – जे ब्रह्माण्ड गोलाकार नहि अपितु अंडाकार अछि ।
आधुनिक खगोल विज्ञान कहैत अछि जे समस्त ब्रह्माण्ड गतिशील अवस्था मे अछि । मुदा प्रारम्भिक वैदिक कालसँ पृथ्वीकेँ जे नाम देल गेल अछि सैह हमरा लोकनि केँ एहि प्रति जागरूकताक सूचक अछि । ‘जगत’ ब्रह्माण्डक नाम थिक आ एकर अर्थ होइत छैक जे चलैत रहैत छैक आ स्थिर नहि रहैत छैक ।
प्राचीन भारत मे सेहो किछु एहेन लोक छलाह जे पृथ्वीक सूर्यक चारू कात घुमबाक सिद्धांतक विरोध करैत छलाह । एहि मे सँ एक वर्गक विचार बतबैत छी । पृथ्वीक परिधि लगभग २५,००० मील अछि । यदि पृथ्वी केँ एक बेर पूरा घूमय मे २४ घंटा लगैत छैक त एकर मतलब भेल जे ई १,००० मील प्रति घंटाक गति सँ घुमैत अछि । तेँ एक मिनट मे ई १६ या १७ मील केर यात्रा करैत अछि । एकर तात्पर्य ई हेतैक जे, चूँकि पृथ्वी हमेशा घुमैत रहैत छैक, अगर मद्रास एखन एतय (एकटा निश्चित बिन्दु पर) रहितय, त ऐगला मिनट एकर जगह पर भूमि या समुद्र देखाय देबाक चाही जे १७ मील दूर छलैक ।
मानि लिय’ जे एहि मिनट मद्रास मे बैसल कौआ सोझे हवा मे ऊपर चलि जाइत अछि आर एक मिनटक बाद नीचा उतरि जाइत अछि । ओ वैह गाछ या घर पर उतरैत अछि जाहि सँ ओ उड़ल छल । जँ ई सत्य रहैत जे पृथ्वी तेजीसँ घुमि रहल अछि तँ ओकर वापस ओही ठाम उतरब कोना संभव अछि ? चूँकि धरती घुमैत अछि, तेँ एक मिनट मे मद्रास जेतय छल से स्थान १७ मील दूर चलि जेबाक चाहैत छल, आ मद्रास जेतय छल ओतय १७ मील दूरक एक आर स्थान आबि जेबाक चाहैत छल । तेँ पृथ्वीक घुमावक सिद्धांतक विरोधी लोकनि ई तर्क दैत छथि । हम एहि सिद्धांतक समर्थक लोकनिक देल उत्तर दिश ध्यान नहि दय सकल छी । लेकिन आधुनिक वैज्ञानिक सँ पूछताछ मे हमरा कहल गेल जे पृथ्वीक चारू दिश लगभग २०० मील केर दूरी धरि वायुमंडलीय क्षेत्र छैक जाहि मे हवा सेहो शामिल अछि । तेकर बादो किछु आर क्षेत्र अछि, जेना आवरण । ई सबटा धरतीक संग-संग घुमैत अछि । भ’ सकैछ जे हुनका लोकनिक कहल बात हम नीक जेकाँ नहि पकड़ने होयब मुदा एहि मे कोनो संदेह नहि भ सकैत अछि जे पृथ्वी टा नहि ओकर चारूकातक वायुमंडल सेहो घुमाव मे अछि ।
पश्चिमी लोक केँ आब ई पता लागि गेल छनि जे अरबी अंक – १, २, ३, ४ आदि – एकर जन्म-स्थान भारत थिक । ई अवधारणा जे अंक “शून्य” पूर्णतः भारतीय मूल केर अछि, आब विशेषज्ञ लोकनि स्वीकार क’ लेने छथि । एहि एहसासक कारणेँ हुनका लोकनिक कहब छनि जे भारत मे गणितक विज्ञान अपन पूर्ण कद प्राप्त कएने छल । आगू प्राचीन वैज्ञानिक सिफर केर खोजहि धरि नहि रुकलाह । कोनो भी संख्या केँ सिफर सँ भाग देलापर भागफल अनन्त होयत, ई एक सूक्ष्म गणितीय स्वयंसिद्ध तथ्य थिकैक से भष्कराचार्य प्रतिपादित कयलनि । एहि सत्य केँ ओ ईश्वरीय-अनन्तक सिद्धांत सँ जोड़लनि आ एकरा गणित पर अपन ग्रंथक आरम्भक श्लोक बना देलनि ।
भाजक जतेक छोट होयत, भागफल ओतेक पैघ होयत । जँ सोलह केँ आठसँ विभाजित कएल जाए तँ भाजक आठ आ भागफल दू । जँ भाजक चारि अछि तँ भागफल चारि अछि । जँ दू तँ भागफल आठ अछि । मुदा, जँ भाजक शून्य अछि ? तखन भागफल गणना सँ परे भ’ जाइत अछि अर्थात अनन्त । चाहे कोनो संख्या विभाजित कयल जा रहल हो, जँ भाजक शून्य अछि तखन भागफल अनन्त अछि । भास्कराचार्य एकर नाम कमहरम रखने छथि । कम माने सिफर, हरम माने बँटवारा ।
हरिः हरः!!
प्राचीन ग्रंथों में आधुनिक खोजें
मैंने पहले कहा कि वराहमिहिर ने बृहद संहिता नामक एक पुस्तक लिखी है । इस पुस्तक में कई वैज्ञानिक खोजों का वर्णन है ।
ग्रह बिना सहारे के अंतरिक्ष में कैसे लटके रहते हैं ? ऐसा कैसे होता है कि वे नीचे नहीं गिरते ? यह लोकप्रिय मान्यता है कि न्यूटन ने इस घटना का कारण खोजा था ।
सौरमंडल पर बहुत प्राचीन सिद्धांत एक श्लोक से शुरू होता है जिसमें कहा गया है कि पृथ्वी अंतरिक्ष में क्यों नहीं गिरती है इसका कारण गुरुत्वाकर्षण बल है । आदि शंकराचार्य द्वारा उपनिषद् भाष्य में भी कहा गया है कि पृथ्वी में आकर्षण शक्ति है । यदि हम कोई वस्तु हवा में फेंकते हैं, तो वह पृथ्वी पर गिरती है । यह वस्तु का गुण नहीं है । इसका गिरने का कारण पृथ्वी द्वारा वस्तु का आकर्षण है । आकर्षण शक्ति गुरुत्वाकर्षण का खिंचाव है । प्राण ऊपर जाता है, अपान उसे नीचे खींचता है । इसलिए, जो बल उसे नीचे खींचता है उसे अपान कहते हैं । इसलिए, जो बल नीचे खींचता है उसे अपान शक्ति कहते हैं । शंकराचार्य ने कहा है कि पृथ्वी में अपान शक्ति या गुरुत्वाकर्षण की शक्ति है । प्रश्नोपनिषद (3.8) कहता है: “पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्यापानमवष्टभ्यन्तरा” ।
वह पृथ्वी को नियंत्रित करने वाला देवता है जो मानव शरीर में अपान शक्ति का निर्माण करता है । इस पर उपनिषद में अपने भाष्य में आचार्य कहते हैं, ‘तथा पृथिव्यां अभिमानिनि या देवता प्रसिद्ध सैषा पुरुषाष्य अयानं अपानवृत्तिम् अवष्ठाभ्य आकृष्य वसिकृत्याधा एवपाकर्षणेननुग्रहमकुर्वति वार्ता इत्यर्थः’ । जिस प्रकार हवा में ऊपर फेंके गए शरीर को पृथ्वी नीचे खींच लेती है, उसी प्रकार ऊपर खींचने वाला प्राण अपान द्वारा नीचे खींच लिया जाता है । इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि उपनिषद गुरुत्वाकर्षण के नियम की बात करता है । हमारे शास्त्रों में ऐसे कई अन्य अद्भुत तथ्य हैं, जिनके बारे में हम जानना नहीं चाहते, लेकिन मानते हैं कि हर वैज्ञानिक खोज पश्चिम से आई है ।
हमारे ज्योतिषीय ग्रंथ, जो युगों पहले लिखे गए थे, में वे सभी गणितीय सिद्धांत हैं जो आज दुनिया में उपयोग में हैं । सृष्टि के आरंभ में सभी ग्रह एक सीध में थे। समय बीतने के साथ-साथ वे धीरे-धीरे बदलने लगे । जब अगला कल्प आरंभ होगा, तो वे फिर से एक सीध में होंगे ।
आर्य भट्ट और वराहमिहिर ने न केवल गुरुत्वाकर्षण के खिंचाव का बल्कि पृथ्वी के घूमने का भी उल्लेख किया है । ११वीं शताब्दी तक पश्चिमी सिद्धांत यह था: “केवल पृथ्वी ही ब्रह्मांड के केंद्र में स्थिर है । सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है । इसी तरह पृथ्वी पर दिन और रात होते हैं ।” यदि कोई इससे थोड़ा अलग सिद्धांत प्रस्तुत करता, तो धार्मिक प्रमुख उस व्यक्ति को विधर्म के लिए सूली पर चढ़ा देते । लेकिन हम आरंभिक काल से ही सत्य को इसके विपरीत जानते थे ।
आर्य भट्ट ने एक सुंदर नाम दिया है जिसका उदाहरण देते हुए कहा गया है कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, न कि सूर्य पृथ्वी के चारों ओर । इसे “लाघव-गौरव” न्याय कहते हैं । (हल्केपन का सिद्धांत) । अगर कोई काम आसानी से और हल्के ढंग से किया जाए तो उसे ‘हस्त-लाघव’ कहते हैं, जिसका अर्थ है निपुणता या हाथ की सफाई । ‘लघु’ का विपरीत ‘गुरु’ है । जो भारी या बड़ा है वह गुरु है । गुरु का अर्थ है बड़ा आदमी । वह उपदेशक या आचार्य है । अगर आचार्य गुरु है, तो शिष्य ‘लघु’ है । आचार्य जो गुरु है, शिष्य उसका सम्मान करता है । इसलिए वह आचार्य की परिक्रमा करता है जिसे प्रदक्षिणा कहा जाता है । आचार्य शिष्य की परिक्रमा नहीं करता । हमारे सौरमंडल का सबसे बड़ा ग्रह सूर्य है । पृथ्वी लघु है । लघु-गौरव न्याय कहता है कि छोटी वस्तु बड़ी वस्तु की परिक्रमा करती है । इस प्रकार, आर्य भट्ट ने रूपकात्मक रूप से पृथ्वी के सूर्य के चारों ओर घूमने का उल्लेख किया है ।
आज हम उन लोगों के साथ मिल गए हैं जिन्होंने पहले वैज्ञानिकों को विधर्मी करार दिया और विज्ञान को आगे बढ़ने नहीं दिया, बल्कि हिंदू धर्म पर यह आरोप लगाते रहे कि “भारत में वैज्ञानिक प्रगति की कमी का कारण हिंदू धर्म है जो इस दुनिया की चीजों को अनदेखा करके परलोकवाद पर जोर देता है ।” वास्तव में, सभी विज्ञान हमारे प्राचीन विद्वानों को ज्ञात थे ।
सूर्य स्थिर रहता है । केवल पृथ्वी ही उसके चारों ओर चक्कर लगाती है । ऐसा लगता है कि सूर्य प्रतिदिन पूर्व में उदय होता है और थोड़ा उत्तर की ओर बढ़ते हुए पश्चिम में अस्त हो जाता है । लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है, यह एक ऐसी बात है जिसका उल्लेख ऋग्वेद के ऐतरेय ब्राह्मण में मिलता है । इसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि सूर्य न तो उदय होता है और न ही अस्त होता है ।
हमारे लिये स्पष्ट रूप से दिख रहा है कि हवा कभी भी किसी स्थान पर स्थिर नहीं रहती है, बल्कि चलती रहती है । लौ स्थिर नहीं रहती है, बल्कि टिमटिमाती रहती है । और पानी स्थिर नहीं रहता है, बल्कि आगे बढ़ता रहता है । जब हम आकाश की ओर देखते हैं, तो हम देखते हैं कि सूर्य और चंद्रमा घूम रहे हैं । आकाश सभी ध्वनियों का कारण भी है । चूँकि कंपन ध्वनि का मूल है, इसलिए यह स्पष्ट है कि ध्वनि भी गति है । लेकिन सतही तौर पर पृथ्वी स्थिर और गतिहीन दिखाई देती है ।
पृथ्वी के गुरुत्वाकर्षण खिंचाव और घूर्णन को अलग रखते हुए, आइए पृथ्वी के स्वरूप को देखें । पश्चिमी लोग क्या कहते हैं ? पहले उन्हें लगता था कि पृथ्वी एक पैन केक की तरह सपाट है । वे इस खोज का भी श्रेय खुद को ही देते हैं कि ऐसा नहीं है, बल्कि आकार में गोलाकार है । ठीक है । भूगोल के विज्ञान को हम क्या कहते हैं ? “भूगोल-शास्त्र” । इसे भू-शास्त्र कहना ही काफी है, लेकिन यह घोषित करने के लिए कि इसका गोलाकार आकार हमें प्राचीन काल से ही अच्छी तरह से ज्ञात है, हम इसे भूगोल-शास्त्र कहते हैं । ‘गोल’ का अर्थ है गोलाकार, ‘भू’ का अर्थ है पृथ्वी ।
ब्रह्मांड सभी आकाशगंगाओं सहित सभी लोकों की समग्रता है जिसे ‘ब्रह्मांड’ कहा जाता है । इसका अर्थ है ब्रह्मा द्वारा बनाया गया ‘अंडा’ । ‘अंडा’ जिसका अंग्रेजी अर्थ है एग । अंडा आकार में गोलाकार नहीं बल्कि वलयाकार (अंडाकार) है । आधुनिक विज्ञान ने भी यही साबित किया है – कि ब्रह्मांड गोलाकार नहीं बल्कि अंडाकार है ।
आधुनिक खगोल विज्ञान कहता है कि पूरा ब्रह्मांड गतिशील अवस्था में है । लेकिन वैदिक काल से ही पृथ्वी को दिया गया नाम ही इस बात का संकेत देता है कि हम इसके प्रति जागरूक (जानकार) हैं । ‘जगत’ ब्रह्मांड का नाम है और इसका अर्थ है जो हमेशा घूमता रहता है और स्थिर नहीं रहता ।
प्राचीन भारत में भी कुछ लोग थे जो पृथ्वी के सूर्य के चारों ओर घूमने के सिद्धांत का विरोध करते थे । मैं आपको इनमें से एक वर्ग का विचार बताता हूँ । पृथ्वी की परिधि लगभग २५,००० मील है । यदि पृथ्वी को एक बार पूरा घूमने में २४ घंटे लगते हैं, तो इसका मतलब है कि यह १,००० मील प्रति घंटे की गति से घूमती है । इसलिए, एक मिनट में यह १६ या १७ मील की यात्रा करती है । इसका मतलब यह होगा कि, चूंकि पृथ्वी हमेशा घूमती रहती है, अगर मद्रास अभी यहाँ (एक निश्चित बिंदु पर) होता, तो अगले मिनट इसकी जगह पर भूमि या समुद्र दिखाई देना चाहिए जो १७ मील दूर है ।
मान लीजिए कि इस समय मद्रास में बैठा कौआ सीधा हवा में ऊपर जाता है और एक मिनट बाद नीचे आता है । वह उसी पेड़ या घर पर बैठता है, जहां से वह उड़ा था । यदि यह सच है कि पृथ्वी तेजी से घूम रही है, तो उसका उसी स्थान पर वापस कैसे उतरना संभव है ? चूंकि पृथ्वी घूम रही है, इसलिए एक मिनट में मद्रास जिस स्थान पर था, वह १७ मील दूर चला जाना चाहिए था और मद्रास जहां था, वहां १७ मील दूर का एक दूसरा स्थान आ जाना चाहिए था । पृथ्वी के घूमने के सिद्धांत के विरोधी यही तर्क देते हैं । मैंने सिद्धांत के समर्थकों द्वारा दिए गए उत्तर पर गौर नहीं किया है । लेकिन आधुनिक वैज्ञानिकों से पूछने पर मुझे बताया गया है कि पृथ्वी के चारों ओर लगभग २०० मील की दूरी तक वायु का एक वायुमंडलीय क्षेत्र है । उसके बाद कुछ और क्षेत्र हैं, जैसे आवरण । वे सभी पृथ्वी के साथ-साथ घूमते हैं । हो सकता है कि मैंने उनकी बातों को ठीक से न समझा हो, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि न केवल पृथ्वी, बल्कि उसके चारों ओर का वायुमंडल भी घूम रहा है ।
पश्चिमी लोगों ने अब यह पता लगा लिया है कि अरबी अंकों – १, २, ३, ४ आदि – का जन्मस्थान भारत है । यह अवधारणा कि अंक “शून्य” पूरी तरह से भारतीय मूल का है, अब विशेषज्ञों द्वारा स्वीकार कर ली गई है । इसी अनुभूति के कारण वे कहते हैं कि गणित के विज्ञान ने भारत में अपना पूर्ण महत्व प्राप्त किया था । इसके अलावा प्राचीन वैज्ञानिक सिफर की खोज पर ही नहीं रुके । किसी भी संख्या को सिफर से विभाजित करने पर अनंत प्राप्त होगा, यह एक सूक्ष्म गणितीय सिद्धांत है जिसे भास्कराचार्य ने प्रतिपादित किया था । उन्होंने इस सत्य को ईश्वरीय-अनंत के सिद्धांत के साथ जोड़ा और इसे गणित पर अपने ग्रंथ का आरंभिक श्लोक बनाया ।
भाजक जितना छोटा होगा, भागफल उतना ही बड़ा होगा । यदि सोलह को आठ से विभाजित किया जाए तो भाजक आठ होगा और भागफल दो होगा। यदि भाजक चार है, तो भागफल चार होगा । यदि दो है, तो भागफल आठ होगा । लेकिन, यदि भाजक शून्य है? तब भागफल गणना से परे यानी अनंत हो जाता है । चाहे जिस संख्या को विभाजित किया जा रहा हो, अगर भाजक शून्य है, तो भागफल अनंत है । भास्कराचार्य ने इसे कमहरम नाम दिया है । कम का मतलब है अंक, हरम का मतलब है विभाजित करना ।
हरिः हरः!!
