सौराठ सभागाछी: संस्मरण यात्रा

*मूलरूप सऽ सौराठमें केवल उत्कृष्ट व्यक्तित्वके बहुत प्रकारके परीक्षा-पूछताछ आदि भेला उपरान्त उपस्थित सभासदगण सभ चुनाव करैत छलाह जे हिनकर विवाह सभासदगणकेर कोन सम्बन्धी संग उचित होयत आ एहि लेल सभाके मार्फत चुनावके प्रक्रिया कतेक प्रतियोगी होइत छलैक जेना आजुक सिविल सर्विस के परीक्षा पास करैत आइ.ए.एस. – आइ.पी.एस बनब होइत छैक। कालान्तरमें अवमूल्यन हर तंत्रमें होइत रहलैक आ मोटामोटी सभ श्रेणीके वरके विवाह एहिठाम सऽ होवय लगलैक आ तखन कन्यापक्षमें सेहो प्रतियोगिता जे उत्कृष्ट श्रेणीके वर के विवाह हुनकहि ओहिठाम होइक भले एहि के लेल जतेक द्रव्य खर्च करय पड़य… आ एना दहेज के प्रकोप शुरु होइत अंततः पराकाष्ठापर पहुँचलैक आ संगहि पंचकोसीके स्थानीय क्षेत्रमें कम्युनिष्ट के बाहुल्यता – बलजोरी उठेनै – विवाह करा देनाइ… दहेज के प्रतिकार लेल अपहरण – आतंक के सहारा लेनै – बहुत कारण बनलैक जे सौराठ के गरिमाके धूमिल कय देलकैक। आब सौराठ सभामें जाय विवाह करब याने जेकर कतहु विवाह नहि होयत से सभामें जाउ – एहि तरहक गलत-छाप सऽ सभा मरणासन्न भऽ गेलैक अछि। लेकिन एकर शुद्ध स्वरूपके रक्षा आइ फेर संभव छैक – भले एहि लेल समय लगतैक, लेकिन एकर आवश्यकता छैक। विद्वान्‌ के विवाह सौराठ सभा सँ होइत रहलैक, से पुनः शुरु करय लेल मिथिला क्षेत्रके समस्त युनिवर्सिटी, कॅलेज, आ प्रबुद्ध वर्ग यदि एहि लेल सहमत होइथ तऽ केवल विद्वत्‌ सभा के मार्फत एकर पुनरुत्थान संभव छैक। लेकिन स्मरण रहय, विद्वान्‌ केवल ब्राह्मणहि टा नहि, अपितु समस्त जाति-वर्ग छथि। विद्वत्‌ सभालेल कोनो जातीय आरक्षण के बात आजुक एकीसम शदीमें करब बेईमानी हेतैक। भले वैवाहिक पद्धति सभ जाति-वर्गके अपन-अपन छन्हि, प्रतियोगिता खुलेआम हेबाक चाही आ विशेषतः दहेज मुक्त विवाह लेल मात्र हेबाक चाही, सभ जाति-वर्गके लेल हेबाक चाही। यदि सौराठ सभा एहि लेल आदेश नहि दैत छथि – अन्यत्र एहि तर्ज पर सभ व्यवस्था हेबाक चाही। एहिमें बिहार सरकार, नेपाल सरकार, भारत सरकार – सभके संयुक्त प्रयास हेबाक चाही आ मिथिलाके एहि पौराणिक परंपरा के संरक्षण जरुर हेबाक चाही।

*आब मिथिला क्षेत्र तऽ एक निश्चित सीमामें सिमैट गेलैक अछि, लेकिन मैथिल समूचा संसारमें पसैर गेल छथि। घर-कुटमैती सौराठके बिगड़ैत स्वरूपके एक विकल्प तऽ बनलैक, लेकिन आजुक प्रवासी मैथिल लेल ई एकदम औचित्यविहीन छैक। प्रवासी लेल फेर एक मंच – एक सभा चाही – ई अनिवार्य छैक। एहि मार्फत नहि सिर्फ हुनकर समस्या (बेटा वा बेटीके विवाह सम्बन्ध निर्धारण) निदान हेतैन, बल्कि आजुक अर्थके युगमें प्रवासी मैथिलके एक बेर फेर मिथिला सँ अपन सम्बन्ध कायम हेतन्हि आ आर्थिक विकास सेहो हेतैक, गाम संग हुनक भावनात्मक सम्बन्ध फेर बनतैक, समृद्धि पुनः वापसी करत, ऋद्धि-सिद्धि जे मिथिलासँ आइ रुसल छथि से फेर एक बेर अपन नैहर वापसी करती।

*बहुत मिथिला-राज्य के बारे में चर्चा देखैत-पढैत छी – प्रयास कि होइत छैक? दिल्लीके जंतर-मंतर पर किछु संघर्षशील मैथिल बामुश्किल समय निकालि एक दिन में धरना-प्रदर्शन करैत मिथिला राज्य बनबैक लेल दबाव बनबैत छथि, जा के एक ज्ञापन पत्र भारतके गृहमंत्री आ राष्ट्रपतिके हस्तान्तरण करैत छथि आ दोसर दिन सँ फेर दिल्लीके ग्रामीण भेगमें प्रापर्टी डिलींगके व्यवसाय करैत अपन नेतागिरीके धौंसपर माल कमैत पेट पोसैत छथि – अर्थात्‌ अपन काजमें व्यस्त होइत छथि। त्यागपूर्ण राजनीति करनिहार मिथिलामें के? प्रयासके नामपर एहिसँ बेसी कि? मिथिलाके भूमिपर आन्दोलन कतय? संगठन कोन? मिथिलाके समाजमें नेताके पहचान कि? व्यक्तिगत स्वार्थ सऽ ऊपर हिनकर समाजिक योगदान कि?? हमरा बुझने सभाके तर्जपर मिथिलाके सम-सामयिक विषयपर चर्चा, आपसी एकता, कूरीतिके बहिष्कार, आदर्श सिद्धान्तके प्रतिपादन – एहि सभके लेल जाबत मिथिलामें एक करारा मंच नहि बनत ताबत कोनो भी आन्दोलन हवामें इठलैत रहत आ उर्वशी समान आकाशगामिनी बनल रहत। सौराठ सभा या अन्य कोनो भी सभा जे समान प्रकृतिके हो – ओ एहि रिक्त स्थानके जरुर पूर्ति करत।

सौराठ सभा के पुनरुत्थानमें सहयोग लेल सभ के आह्वान करी। बिना जातीय सीमांकन केने एहि सभाके फेर जगाबी। हमर यैह अनुरोध अछि।