महादेव केर पूजन लिंङ्गरूप मे कियैक – विस्तृत माहात्म्य

भगवान् शिव केर लिङ्ग एवं साकार विग्रह केर पूजाक रहस्य तथा महत्वक वर्णन

महादेव मात्र केर लिंग पूजन कियैक

स्वाध्याय केर केन्द्रविन्दु एखन शिवपुराण में एहि गूढ़ रहस्य केँ ताकि रहल अछि। विद्येश्वरसंहिता में रही। ब्रह्मा जी द्वारा कल्प केर आरम्भ में सर्वोच्च मननीय के छथि एहि प्रश्नक उत्तर देल जा रहल अछि। ब्रह्माजी केर उक्त जवाब में श्रवण, कीर्तन आ मनन केँ साधन कहलनि अछि। साध्य केवल शिवपद केर प्राप्ति कहल गेल अछि।

महेश्वर केर श्रवण, कीर्तन आ मनन करबाक चाही। एहि सँ परम् साध्य केर प्राप्ति होयत।

लोक प्रत्यक्ष वस्तु केँ आँखि सँ देखिकय ओहि में प्रवृत्त होइत अछि। मुदा जाहि वस्तुक कतहु प्रत्यक्ष दर्शन नहि होइछ, ओकरा श्रवणेन्द्रिय सँ सुनल-जानल जाइछ। मनुष्य तदनुसार ओकर प्राप्ति लेल चेष्टा करैछ। तेँ पहिल साधन श्रवण थिक। एहि मार्फ़त गुरुक मुंह सँ तत्त्व केँ सुनिकय श्रेष्ठ बुद्धि के विद्वान पुरुष अन्य साधन यथा कीर्तन व मनन केँ सिद्धि करय।

क्रमशः मनन पर्यन्त एहि साधनक नीक सँ साधना कयलापर साधक द्वारा सालोक्य आदिक क्रम सँ धीरे धीरे भगवान शिव केर संयोग प्राप्त होइत अछि। पहिने सब अंगक रोग नष्ट होइछ, फेर सब तरहक लौकिक आनन्द सेहो विलीन भ जाइछ।

भगवान शिव केर पूजा, हुनक नामक जप तथा हुनकर गुण, रूप, विलास एवं नामक युक्तिपरायण चित्त के द्वारा जे निरन्तर परिशोधन या चिन्तन होइछ, ओकरे मनन कहल गेल अछि; वैह महेश्वर केर कृपादृष्टि सँ उपलब्ध होइत अछि। एकर सब साधन में श्रेष्ठ साधन कहल गेल अछि।

भगवान् शंकरक पूजा, हुनकर नामक जप तथा हुनक गुण, रूप, विलास तथा नाम सभक युक्तिपरायण चित्त द्वारा जे निरन्तर परिशोधन अथवा चिन्तन होइत अछि, ओकरे मनन कहल गेल अछि; वैह महेश्वरक कृपादृष्टि सँ उपलब्ध होइछ। एकरे समस्त श्रेष्ठ साधनादि मे प्रमुख कहल गेल अछि।

सूतजीक शब्द मे एहि साधनक माहात्म्य बतेबाक प्रसंग मे मुनीश्वर लोकनि केँ एकटा प्राचीन वृत्तान्तक वर्णन कयल गेल अछि।

पूर्वक बात थिक। पराशर मुनिक पुत्र (सुतजीक गुरु) व्यासदेव जी सरस्वती नदीक सुन्दर तट पर तपस्या कय रहल छलाह। एक दिन सूर्यतुल्य तेजस्वी विमान सँ यात्रा करैत भगवान् सनत्कुमार अकस्मात ओतय पहुँचि गेलाह। ओ व्यासदेव केँ ओतय देखलनि। व्यासदेव ध्यान मे मग्न छलाह। ताहि सँ जगलापर ओ ब्रह्मपुत्र सनत्कुमार जी केँ अपन सोझाँ उपस्थित देखलनि। देखिकय ओ बड़ा वेग सँ उठलाह आर हुनकर चरण मे प्रणाम कय केँ मुनि हुनका अर्घ्य प्रदान कयलनि, संगहि देवताक बैसबाक योग्य आसन सेहो अर्पित कयलनि। तखन प्रसन्न भेल भगवान् सनत्कुमार विनीत भाव सँ ठाढ भेल व्यासजी केँ गम्भीर वाणी मे कहलनि –

“मुने! अहाँ सत्य वस्तुक चिन्तन करू। ओ सत्य पदार्थ भगवान् शिव मात्र छथि, जे अहाँक साक्षात्कारक विषय होयताह। भगवान् शंकर केर श्रवण, कीर्तन, मनन – यैह तीन महत्तर साधन कहल गेल अछि। यैह तीनू वेदसम्मत अछि। पूर्वकाल मे हम दोसरे-दोसरे साधन आदिक सम्भ्रम मे पड़िकय घूमैत-घामैत मन्दराचल पर पहुँचि गेल छलहुँ आर ओतय तपस्या करय लगलहुँ। तदनन्तर महेश्वर शिव केर आज्ञा सँ भगवान् नन्दिकेश्वर ओतय एलाह। हुनकर हमरा ऊपर बहुत दया छलन्हि। ओ सभक साक्षी आ शिवगणक स्वामी भगवान् नन्दिकेश्वर हमरा स्नेहपूर्वक मुक्ति केर उत्तम साधन बतबैत कहला – भगवान् शंकर केर श्रवण, कीर्तन आ मनन – यैह तीनू साधन वेदसम्मत अछि तथा मुक्तिक साक्षात् कारण थिक; ई बात स्वयं भगवान् शिव हमरा सँ कहलनि अछि। अतः हे ब्रह्मन्! अहाँ श्रवणादि तीनू साधनहि केर अनुष्ठान करू।”

व्यास जी सँ बेर-बेर एना कहैत अनुगामी सहित ब्रह्मपुत्र सनत्कुमार परमसुन्दर ब्रह्मधाम प्रस्थान कय गेलाह। एहि तरहें पूर्वकालक एहि उत्तम वृत्तान्तक वर्णन सूतजी कयलनि अछि। एतेक सुनलाक बाद ऋषि लोकनि कहलनि,

“सूतजी! श्रवणादि तीन साधनक मुक्तिक उपाय अपने बतेलहुँ। मुदा जे श्रवणादि तीनू साधन मे असमर्थ हुअय, ओ मनुष्य कोन उपायक अवलम्बन कय केँ मुक्त भऽ सकैत अछि? कोन साधनभूत कर्मक द्वारा बिना यत्नहि केर मोक्ष भेटि सकैत अछि?”